مسيرة الأربعين هي منصة لظهور موعود الأمم

على الشيعة واجبات تمهيد الطريق لظهور المهدي، فلدينا روايات مختلفة حول الظهور وواجب المنتظرين الذين اعتبروا انتظار الفرج من أفضل الأعمال، ومنهم أمير المؤمنين الإمام علي (ع). ) قال: “انتظروا فرج إمام الزمان ولا تيأسوا من عناية الله واهتمامه”. لأن أفضل الأعمال في نظر الله انتظار الفرج “ومعنى انتظار الفرج هو الحركة والنشاط نحو تحقيق التجلي.[1]

من شروط الظهور توفير الموالين والتابعين الذين سيساعدون حضرة المهدي (ع) على تحقيق أهدافه في تحقيق الحكومة العالمية. وطالما لم يتحقق هذا الشرط كما كان الحال بالنسبة للقادة الدينيين عبر التاريخ لن يظهر إمام العصر أيضًا، ولهذا بقي الإمام علي بعيدًا عن الحكومة لمدة 25 عامًا، لأنهم لم يكن لديهم ما يكفي من المؤيدين والموالين.[2]

كما أن لدينا رويات مختلفة تعرف ارضية الظهور من موقف الناس وتحملهم مسؤولية تشمير سواعدهم والسير على هذا الطريق. من يثبت الغيبة يجب أن يثبت الظهور. لم تكن الغيبة إرادة الله أو الإمام المعصوم، لكن الغيبة حدثت في جو من الضيق وقسوة ولامبالاة الناس بالإمام المعصوم، لذلك يجب على الناس أن يتسببوا في ظهور الإمام الغائب. الآن السؤال المطروح هو ما هي العلاقة بين الأربعين والانتظار وتهيئة أرضية الظهور؟

بشكل عام، يمكن القول أن هناك تفاعلًا وتواصلًا ثنائي الاتجاه بين الأربعين وخلق الأرضية للظهور. أي أن الأربعين هي سبب ترويج ونشر المهدوية وخلق أرضية للظهور هو بطريقة ما ترويج للأربعين.[3]

لقد تجاوز حج الأربعين الحسيني في التاريخ الحديث المذهب الشيعي، وفي كل عام ينجذب الناس لها من ثقافات مختلفة من مختلف الأديان واللغات والألوان والأعراق كالجاذبية المغناطيسية. كما إن حضور السنة والمسيحيين وعلمائهم في هذه المسيرة وحتى اعتناقهم الإسلام للبعض، هي المشاهد التي شوهدت بكثرة في هذه السنوات. في سياق الظهور أيضا و بناءً على آيات وروايات صحيحة نعلم أن الالتحاق بالإمام لا يقتصر على دائرة الشيعة الرسميين، وسيظهر أصحاب الإمام من مختلف الأديان والمذاهب وعلى مستوى العالم كله.[4]

والشرط الآخر للظهور هو شعور المجتمع العالمي بحاجة إلى المنقذ الموعود، والذي لا يشمل الشيعة أو المسلمين والموحدين فقط ، لأننا نطلق على حضرة المهدي (ع) موعود الامم. دعونا لا ننسى أن حضرة المهدي هو الجواب على هذا الشعور بالحاجة، وطالما لم يتشكل هذا الشعور لن يظهر ولى العصر(ع) ولن يشكل حكومته المنشودة.

لذلك نعتبر مسيرة الأربعين استمراراً لحركة انطلقت من كربلاء ونُفذت بجوار الكعبة المشرفة وهي في النهاية انتشار لقاعدة العدل الكونية على الكوكب بأسره. الناس الذين خاب أملهم من القمع يتجمعون تدريجياً حول محور واحد، أحد أهدافه الرئيسية هو محاربة الظلم وإقامة العدل والإنصاف على هذا الكوكب.[5]

في الواقع بما أن انتفاضة الإمام الحسين (ع) كانت أعظم رمز لمظلومية الإنسان البشري عبر التاريخ، وبما أن حضرة المهدي (ع) هو أعظم رمز لمحاربة الظلم، يمكن تفسير أن مسيرة الأربعين هي بداية ظاهرة مستمرة وهي التاريخ الذي سيحدد فيه اكتمال هذه الحركة ونهايتها بظهور المهدي الموعود (ع).

الرغبة الداخلية لجميع البشر والهدف الرئيسي لمحاربة الظلم هو إقامة العدل والإنصاف على الأرض كلها. إن الرغبة في العدالة بغض النظر عن أي شيء هي رغبة داخلية؛ لذلك يمكننا أن نرى في شعارات الدعوة لحكم حضرة المهدي (ع) إقامة العدل والقسط هي الأولوية الرئيسية. شيء أهمله كثير من الناس في انتفاضة الإمام الحسين (ع).

في الأربعين يمكن للجميع محاولة إعلام الآخرين وفقًا لقدراتهم وثروتهم مساعدة الآخرين على تعلم أهداف حكم العدالة العالمية. نحن في طريقنا إلى انتفاضة عاشوراء، إذا أردنا إثبات أننا موجودون من أجل قيام وظهور حضرة المهدي (ع) ، يجب أن نستثمر كل لحظات حياتنا لخلق مجتمع عالمي موحد، وبالتالي لا شك أن مسيرة الأربعين هي شعار للمناسک والطقوس الإلهية الناجحة في جمع الناس من مختلف الأديان معًا للوصول إلى مجتمع عالمي قائم على العدل والإنصاف.[6]

لذلك فإن حج الأربعين وبما له من امكانات مشتركة مثل الروحانية المركزية وامتلاكه مجموعة متنوعة من عوامل الجذب الروحية و الامتداد التاريخي والشعبي وكونه منصة للعلاقات بين الثقافات والاستفادة من التنوع العلمي والثقافي والبيئي، يمكن أن يكون بالتنسيق التنظيمي والثقافي والحضاري على المستوى الإقليمي والعالمي وسيكون مركز الترويج لنمط الحياة الإسلامية ، ومصدر تنشئة جيل من المؤمنين والثوار، وحصنًا ضد الغزو الثقافي وتجسيدًا لصورة الشيعة الجذابة ذات الكرامة و إلهام لمن ينتظرون موعود الأمم في العالم.[7]

https://www.jz.ac.ir/post/5856

https://iqna.ir/fa/news/3997491

https://www.tasnimnews.com/fa/news/1400/06/29/2575836

همگرایی تمدنی در طریق زیارت؛ با تأکید بر پیاده‌روی زیارت اربعین/ دو فصلنامه علمی پژوهشی دین و سیاست فرهنگی/ شماره نهم/ پاییز و زمستان 1396

https://iqna.ir/fa/news/3997491

http://shabestan.ir/detail/News/1089327

همگرایی تمدنی در طریق زیارت؛ با تأکید بر پیاد ه روی زیارت اربعین/ دو فصلنامه علمی پژوهشی دین و سیاست فرهنگی/ شماره نهم/ پاییز و زمستان 1396